Фудзияма - не яма - гора, над священной и быстрой рекой... (c) Древние Псковские городища. 1-4 мая 2014 года Продолжение.

Упоительная патриархальность Велье.

Посёлок расположен на Валдайской возвышенности, раскинут на живописных холмах, образующих естественные оборонительные рубежи для охраны городищ, чем не могли не воспользоваться жители, построив в середине 14 века между тремя озерами Крепость Велье, ни разу не сдававшуюся противнику.

Все источники происхождение названия относят к финскому "вялья" - "свободное, просторное пространство". У меня эта гипотеза вызывает некоторые сомнения, т.к. название Велье встречается не только в Псковской, Новгородской, Тульской и других областях, но и в Италии, где финно-угорские топонимы маловероятны. Мне показалось логичным, найденное обсуждение тождества "Велья - Великая⁵, подтверждённое другими однокоренными топонимами: река Великая, города Невель, Велиж имеющие ту же основу".

Признаюсь, мои ассоциации шли по тому же пути. Слова с корневой основой "вел" широко распространены в нашем языке (великолепный, великан, великодушие, великомученик, величать, вельможа ...), этимологи относят её к древне-русской и старо-славянской основам "великъ". Созвучные и сходные по значению слова встречаются во всех родственных индо-европейских языках (украинский - "великий", болгарский - велик", сербохорватский - "вёликй", словенский - "velik", чешский - "veliky, velky", словацкий - "veliky, vel"ky", польский - "wielki", верхне-лужицкий -"wulki", родственно тохарскому А (восточно-тохарсокму) - "wal").

Можно ли при таком широком и древнем распространении и использовании корневой основы в родственных языках (тохарские языки относят к "мёртвым", на них говорили между I тыс. д.н.э и I тыс.н.э., а численность носителей лужицких стремительно сокращается), говорить о финно-угорском заимствовании основы с со сходным смыслом, а если и происходило заимстование, то точно ли определён его вектор?

"Есть и другое объяснение Велье - "вода" (говорят на Псковщине это имеет место быть), а отсюда "Белое", "Забелье" (озера в том же крае)"⁵. Однако, подтверждения этой гипотезы я не нашла и для себя считаю наиболее вероятным тождество с "великий".

Велье славен богатыми купеческими традициями, в одной из бывших добротных купеческих усадеб сейчас расположена общеобразовательная школа с подполом, амбаром и, вероятно, мышками. С ней соседствуют крепкие и добротные жилые дома, подозреваю, с не менее славной родословной.

Примыкающие насыпи имеют явные рукотворные подсыпки. Складывается ощущение, что поселок сложился естественным образом из симбиоза городищ, удобно расположенных на естественных холмах.

Миномётная мина маячит, затейливым украшением бывших механических мастерских, располагавшихся в купеческих амбарах.

Под лечебницу так же был выделен добротный купеческих особняк.

Археологические исследования 1974-1976 гг. под руководством А.Н.Кирпичникова, изучавшего велейскую крепость и близлежайшие территории, позволили обнаружить могильник (более 60 курганных насыпей и несколько сопок) с захоронениями кривичей 8-10 веков, это позволяет считать их известными первопоселенцами. Находки 1981-1983 гг. подтвердили гипотезу Костомарова Н.И. о существования города в урочище под названием «Грива» (до сих пор сохранились остатки песчанной косы-"гривы", оформленной когда-то в виде головы коня, она отделена от Крепости Велье оврагом и рвом).

Считается, что кривичи не возводили крепостных сооружений и первыми строителями крепости Велье в 14 веке были создатели "системы оборонительных укреплений юго–западной границы Псковских земель с Ливонией и Литвой".

Однако, вывызает ряд вопросов маленький нюанс: случайно ли, но все наблюдаемые нами в этой и других поездках крепости и укреплённые городища, сохранили наиболее высокие стены со стороны Новгорода и Пскова и только ли это следствие рельефа местности?

Уникальность этой крепости для псковских мест в редкой технологии строительства: она была земляно-дерево-каменная (260 метров в длинну и 70 - в ширину) с земляным подсыпным валом и окружена тремя озерами. Сейчас, с одной стороны крепость снизу огибает дорога, (верхняя дорога - сохранившийся исторический въезд на крепостные валы, используется местными жителями для подъезда к кладбищенской церкви и местным захоронениям (которые ныне занимают примерно половину внутрикрепостного пространства, симметричная ей проходила с противоположной стороны вала).

С другой - пересыхающее болото, зарастающее вторичным лесом - это всё, что осталось от подступающих к стенам водам.

По макетной реконструкции крепости в вельском краеведческом музее видно, что юго-западная половина городища имела по валу укрепление из дерева, а северо-восточная часть крепости состояла из каменной стены 295 м длинной, 6-8 м- высотой и 3,5-4,5 м - толщиной. Это ещё один интересный факт в копилку к размышлениям о сохранившейся преимущественной высоте стен городищ и крепостей. Понятно, что топография местности накладывает отпечаток на технику и мощь укреплений сторон, что осада, обычно, бывала круговой, но столь разительный контраст в качестве укрепления тыла и фрона несколько удивляет.

Разговорившись с любезно показавшем нам экспозицию, в отсутвии хранительницы музея, мужем хозяйки, выяснили, что в конце 18 века Велье стало вотчиной князя Потёмкина и, очарованная красотой здешних мест, Екатерина II строила планы организации здесь загородной резиденции. Реализоваться им не удалось, о чем сквозит сожаление в словах: "Мы могли бы быть районным центром, а не Пушгоры!"

Чудаки! Они не понимают своего счастья, дух местечка не истреблён до сих пор, и именно этим стоит гордиться!

В районе бывшего размещения часовни увидели аккуратный свежий раскоп (примерно метр на метр), о результативности археологических раскопок задали вопросы нашему экскурсоводу. Выяснилось, что официальных исследований не производилось и это чья-то незаконная самодеятельность. Сразу вспомнился рассказ приятеля о неких его московских знакомых, которые на протяжении многих лет где-то в лесах раскапывали городище. Разумеется, с нарушениями целостности культурных слоёв, раздавая найденные артефакты знакомым. Надо ли говорить, что ценность поднятных таким образом материалов ничтожна, а урон для истории - невосполнимый!

Из вызвавщего вопросы в макетной "реконструкции": очень большая площадь (около половины внитурикрепостных земель) отведена под церковь и часовню. Выделение более трети территории для нужд служителей культа, в крепости, имевшей основное предназначение укрытие населения и сдерживание противника - нерационально. Вероятно, при макетировании были допущены ошибки масштабирования, либо реконструкция проводилась по тому периоду (после 17 века), когда Велье перестало иметь оборонно-стратегическое значение, и территория крепости начинает использоваться для захоронения. Но об этом никто не упоминает и, у изучающих макет, создаётся искажённое впечатление об исторической дейтствительности.

Забыта правда.

Охранный вал, исконный,

зарос крестами...

Фотоаппарат, проявив солидарность, опустошил батарейку, не дав запечатлеть памятники на ныне закрытом к захоронению городище.

И тем не менее, впечатления у нас замечательные, ощущая приятно расползающуся теплоту - от общения с добрыми людьми, от светлости и чистоты места, направляемся, как всегда, грунтовками, к ещё одной древности.

Духова гора или гора духов?

И Фудзи в яме,

и сакуру скурили.

Икебанамать.

Распложена Духова гора около древнего городища 2 половины I тысячелетия н.э. (ныне деревня Кирово).

На найденной в интернете фотографии горы, ещё мало заросшей лесом, хорошо видна правильность формы. ³

В некоторых источниках упоминается, как "Гора Святого Духа (2 гектара) - памятник федерального значения. Указ Президента №176 от 20.02.95г.". Название меня несколько удивило и я решила разыскать указанный документ, чтобы уточнить правильность написания. Но ни Духовой горы, ни Горы Святого Духа я в нём не нашла. В реестр внесено только Городище "Кирово", XIV в.н.э. севернее д. Кирово. Странно, правда?

Зато сохранилась легенда об Иване Грозном, незадолго до смерти приказавшем составить реестр святых мест Руси, в который вошла и Духова гора.

Сама гора около пятнадцати метров, длина окружности у основания - 580 м, диаметр окружности у основания - 180 м. На вершине - часовня 1910 года постройки, вокруг кладбище.

Ходит много рассказов о животворящей силе горы и расположенной на ней часовни. Некоторые относят это место к аномальным зонам, находя "инфразвуковые излучения", кто-то говорит о появляющемся чувстве тревоги и страха, кого-то накрывает благодать... В общем, "паронормалисты" там пасутся регулярно, передачки снимают, изучают, но я не люблю верить на слово, вот и решила "разнюхать" и посмотреть на всё сама.

К пункту назначения добрались, немножко поплутав (видимо, чтобы подобрать на свалке у дороги прялку) - все указатели, которых здесь немало, соориентированы на путешествующих из Опочки, а мы ехали из Велье грунтовками и искали короткую тропу из Лотовиц, которой сейчас и велосипедисты не пользуются. Всё это время гора "пупырём" торчала у нас на глазах, дыбясь единственным отрогом.

Первое впечатление не обмануло - посреди относительно ровной местности, высится правильной формы гора. Если мысленно удалить с неё "растительность" - с 45 градусным уклоном. "Какая-то очень курганистого вида гора" - подумала я, поднимаясь по тропинке, с увешанными лентами деревьями.

Наверху красовалась часовня,

с тулящимися на выровненной верхушке горы могилами.

Складывается впечатление, что восстановление навершия (в нашем случае часовни 1910) вернуло горе первоначальный облик зиккурата.

"Инфраизлучение" - страх, тревога, говорите?

Нет. Брезгливость. Если честно, до отвращения. Чуть ниже часовни и могилок(буквально в трех-пяти метрах) довольно грязный лес - набившая оскомину околокладбищенская картина.

Это ли породило негативную эмоцию или очередной увиденный пример попытки ассимиляции древнего сакрального места церковью - не знаю. Тот факт, что все деревья на тропе увешаны вполне себе шаманистскими тряпичными ленточками, очень ярко иллюстрирует неспособность церкви изжить из народной традиции древние обычаи, вот и вяжут посетители ленточки, а потом ещё на всякий случай свечку в часовенке ставят, да пол моют - "хоть что-то да поможет".

Оказалось, что брезгливость посетила не только меня. Обсуждая увиденное, ушли бродить "кругами" по горе.

В какой-то момент ощутила "дежавю" - я это сегодня уже видела! Точно! В Велье обратила внимание на сохранившуюся дорогу заезда в городище, обычно их две, полукругом прорезающих насыпь. Похожую дорогу-террасу я увидела с противоположной от тропинки стороны,

она кое-где прерывается.

Восходящая спираль (против часовой стрелки) видна и со стороны тропинки.

Нажимте на картинку, чтобы увеличить

Особенно если прочертить линию рельефа.

Нажимте на картинку, чтобы увеличить

Вид слева от тропинки (если смотреть в сторону подъема на панорамной фотографии):

Вид справа от тропинки (если смотреть в сторону подъема на панорамной фотографии):

Местами "терраса" хорошо сохранилась, местами осыпана или "срезана", но если мысленно очистить гору от всех позднейших напластований и восстановить линию дороги, продолжение находится без труда, восстанавливая форму конического зиккурата.

При внимательном изучении архивной чёрно-белой фотографии, спиральная терраса читается и на ней.

Если предположить, что эта гора неестественно-правильной формы - курган, то опоясывающая её спиралеобразная терраса могла служить дорогой для подъема и спуска, а её плохая сохранность и сложная "читаемость" - результат времени и ущербов от множества, в том числе военных действий.

Странно, что версию кургана или зиккурата я встретила только в одном из великого множества публикующихся на тему Духовой горы материалов. Статья вызвала некоторые вопросы (нет возможности проверить историчность приведёных фактов и гипотез), но их теоретическая возможность очень высока, т.к. обитание кривичей на данных территориях - факт исторический.

"Как известно, городища и курганы кривичей — единственные вещественные памятники, которые свидетельствуют о жизни этих племён. Считается также, что эта гора была сакральным местом вначале для балтийских племён, а затем для язычников-славян до принятия ими христианства. По одной из версий, на вершине этого холма стояла статуя идола Перкуонса, который был одним из главных богов, объектом поклонения древних балтийских племён, предков наших современников — латышей и литовцев. В эпоху славян здесь, на вершине, на его месте возвышалась статуя Перуна, главного божества языческих славян. После того, как произошло Крещение Руси, идола повергли, и из его статуи был сделан каменный крест, который воздвигли на том же месте. Считается, что он просуществовал вплоть до эпохи правления Ивана Грозного, а после этого, якобы, ушёл под землю."⁴

Очень жаль, что в свете расположенной на горе часовне и продолжающихся захоронениях, ожидать серьёзного историко-археологического исследования не приходится.

Побродив, спустились вниз. На поляне у горы недавно организовали братский кенотаф - памятное захоронение всех сельчан ближайших деревень, погибших в Великой Отечественной.

Как косой выкошены семьи и посёлки: отец, братья, сын ,отец, братья...

Жуткая наглядность, но необходимая.

Уехали с двойственным ощущением, неприятное впечатление сглаживалось тем, что рядом с девальвированным местом поклонения зарождается новое.

Выбор есть всегда.

Переночевали на берегу маленького, ничем не примечательного озерца, с тем, чтобы успеть перед возвращением в Питер побродить по крепостям "Выбор" и "Дубков". Утренний иней на тенте палатки и окружающей зелени существенно ускорил завтрак и сборы, поэтому на месте, в посёлке Выбор мы оказались очень рано, он раскинулся на холмах между речкой Выборка и её притоками. Крепостные валы видны издалека.

К городищу есть заезд, с тыльной стороны ещё добротного, но разрушающегося купеческого дома, можно оставить машину.

Дальше, лучше идти пешком, чтобы не нарушать мирное сущестование живущих в крепости людей, часть городища занято жилыми постройками.

Дремлящий утренний кот так же древен, как и окружающий его мир. Здороваемся с хозяевами

и тихонько проскальзываем во вторую часть городища, занятую кладбищем, вокруг разрушенной церкви Успения с приделами Троицы и Александра Невского, построенной в 1807 г., вместо сгоревшей в 1802 г. деревянной. На кладбище сохранились кресты XV-XVIвв. с традиционными надписями" ⁷

Крепость овальной формы (максимальные размеры 200х130 м), земляные валы 3-5 до сих пор высоки. Считается, что после разорения литовцами в 1426 году крепостного городища в Котельно, согласно псковским летописям, 14 сентября в 1431 года заложили Выбор, "своё название получил от слова "выбирать" или сочетания слов "хороший выбор", т.к. место сразу понравилось основателям городка".^6,7

Человечество неистребимо в своём порыве зарасти мусором! Продолжает огорчать унылая картина свалок

на фоне пустующего, в десяти метрах, мусорного контейнера. Чистота - мировосприятие, которое не успевает за изменившимся миром одноразово-пластиковых вещей. Нет сомнения, что наши предки были не меньшими бардачниками, только мир их вещей был натуральным и биологически растворимым, а то, что сохранилось - представляет археологическую и историческую ценность. Сомневаюсь, что артефакты из нефти будут радовать наших потомков так же, как черепки и бусинки нас сейчас. Выбор есть всегда: как жить, какие материалы использовать, что останется потомкам - решает каждый из нас, здесь и сейчас. Мы не в силах сохранить всё, но можем постараться не создавать лишнее.

"Западнее городища, по берегам реки Выборки, а в основном южнее него, был посад площадью не менее 8 га. По данным писцовых книг, на нём располагались две церкви Успения, Козьмы и Демьяна, также монастыри Варваринский и Воздвиженский". ⁷

"Закругление", примыкающее к валу городища, зовётся Варварой, в память о находившемся здесь Варваринском монастыре. Сейчас здесь открытое для захоронений новое кладбище. Земли вокруг немало, зачем отдавать под захоронения место несомненно красивое, но исторически значимое и таким образом класть конец проведению историко-археологических исследований - мне не ясно.

А вот так выглядит в настоящей действительности один из основных въездов в городище на северо-восточной стороне. Если дать земляным валам зарасти деревьями, как это случилось на Духовой горе, опознать в "овражке" дорогу станет очень сложно.

Проехав с обзоркой по посёлку, порадовались "птичьему базару". Склочнее индюка птицы не найти!

Распросы о местонахождении "Дубкова" в столь ранний час результата не дали, а точных координат я не имела. Значит, дорога на Спасскую гору у нас впереди!

Порхов.

Порхов - милейших городок, получивший название от добываемого здесь камня-известняка "парох, порх", известен в составе Новгородской республики с 1239 года, к тому же периоду относятся упоминания о крепости на берегу Шелони.

"Первые деревоземляные укрепления были сооружены на возвышенном мысу правого берега Шелони и представляли из себя 2 ряда валов и рвов, причём высота самого высокого из валов достигала более 4-х метров с бревенчатой стеной поверху... В 1387 г. на расстоянии чуть более километра от старой крепости, на правом высоком берегу Шелони из местного плитняка была выстроена новая каменная о четырёх башнях крепость. Толщина её стен составляла 1.4-2 м, высота - около 7 м. 15-17 метровой высоты башни имели от 4-х до 6-и боевых ярусов с деревянными перекрытиями, выступали за линию крепостных стен и могли эффективно фланкировать прясла. Все строительные работы были выполнены в один сезон." ⁸

Посещение крепости символичное - двадцать рублей, не идёт ни в какое сравнение со стапятьюдесятью - в Копорье (где нет ничего: ни разъясняющих табличек, ни нормального ограждения, осыпающихся в высокие рвы стен).

На территории - музей краеведения с хорошей экспозицией, все материалы которой подарены жителями окрестных мест, и музей ВОВ, экспозиция которого порадовала раритетной вещью - бронекирасой РККА. В порядке исключения, нам позволили её сфотографировать.

"Стальной нагрудник СН-42 - индивидуальное защитное средство типа кирасы. СН-42 выполнен из 2-мм стали 36СГН, в допусках 1,8 - 2,2 мм, масса нагрудника 3,3 - 3,5 кг. Площадь защиты 0,2 кв. м. Применялся в Великой Отечественной войне. Были созданы несколько моделей: СН-38, СН-39, СН-40, СН-40А, и СН-42, где число обозначает год разработки. Оснащались ими в основном инженерно-штурмовые бригады. Выдерживал попадание пистолетных и автоматных пуль, мелких осколков. Описаны случаи попадания 9-мм пистолетных пуль в упор без ущерба для бойца. Этот "панцирь" солдаты обычно надевали на ватник с оторванными рукавами, который служил дополнительным амортизатором, несмотря на то что у нагрудника с внутренней стороны имелась специальная подкладка. Неплохо зарекомендовал себя в городских боях."⁹

¹⁰

Крепость обжита садами и облагорожена цветочными горками и клумбами, но теплое отношение здесь не только к вещам, но и к людям. Есть на территории и захоронения - отцов-настоятелей (расположенной в крепости Никольской церкви), по обычаю их хоронят в пределе крепости. Но они не оставляют того тягостного кладбищенского духа, какой мы наблюдали в городищах, с открытым для населения захоронением.

Нетронутая реставрациями "стрелковая галлерея", отражает объективную ширину прохода. Наглядный пример того, что изменили в Изборске.

А эта бойница из "Малой башни", такая, какой она была на самом деле.

В этом году крепость ждёт реставрация. Какой она будет, что найдётся нового, что удастся восстановить и сохранить - все эти вопросы домокловым мечом висят над сотрудниками музея - они очень не хотят разделить судьбу Изборска.

И дни свои окончит он на Дне!!!

Моё: "Я убью тебя лодочник!" - относилось к "навителу", которого, забыв отключить, послушалась, проезжая Дно. Весь трафик ушёл в объезд, я же неспешно ехала по разбитым дорогам легендарной железнодорожной станции Дно. И всё бы ничего: красивый паровоз на постаменте, мемориальный вокзал,

но у "рисовальщиков карт", видимо, была топография довоенных времён - навигатор усиленно тащил нас пересекать железнодорожные пути в месте, которое, судя по возрасту растущих деревьев и построенным зданиям вокзала, перестало быть таковым сразу после войны. С подобной засадой "от навитела" мы уже сталкивались в Воронежской (тогда переезд сменил место дислокации двадцать лет назад).

Пообещав навигатору, что дни свои он рискует окончить на Дне, искала тропу к переезду, когда увидела то, за что простила его сразу и надолго.

Пожарная помпа!!! Живьём я её не видела никогда!

А рядом, ещё деревянная стенка для отработки навыков пожарных.

Пооблизовавшись, продолжили путь, живо обсуждая дальнейшую судьбу навигатора, при подобном отношении к работе специалистов, готовящих карты.

Дорога домой в этой короткой поездке нарисовалась слишком быстро, обрамляя большие впечатления маленького путешествия. "Километры асфальта" несколько скрасило наблюдение в Сольцах: привычно притормаживая перед пешеходным переходом пропускаю, кого бы вы думали? Голубя, перелетающего переход в метре от земли. "Законопослушный!"- подумалось мне, а на следующей зебре мой путь пересёк ещё один голубь, так же в метре от земли. "Кто их здесь так муштрует?" - не успела я закончить фразу, как на подъезде к следующему переходу, метрах в пятидесяти увидела сбитую серую тушку третьей птицы. "А этот поспешил!"

"Я понял, это намёк, я всё ловлю на лету" - торопиться нам не прийдётся... Уже на съезде с Новгородской объездной мы встали в пробку и "включив философию" неспешно тошнили домой, благо свежих впечатлений для обсуждения у нас было предостаточно.

"Фудзияма - не яма - горааа, над священной и быстрой рекооой. Ямамото - такой генерааал, Харакири - обычай такооой..." И лишь изредка, мой выдержанный штурман тяжко вздыхал, затягиваясь папироской.)))

1-4 мая 2014 г.

Ваша Лиса

Оглавление

Сакральная слуда.

Юный каньон или деревня "заточенных резцов".

Набриолиненный Изборск.

Великая.

Упоительная патриархальность Велье.

Духова гора или гора духов?

Выбор есть всегда.

Порхов.

И дни свои окончит он на Дне!!!

_______________

¹ Крепость Изборск, план, детализация. Публикуется из открытых источников в интернете.

²Р.С. Иринархов. Киевский особый. М.:АСТ; Мн.:Харвест, 2006. Стр. 156-157.

³ Фотография публикуется из открытых источников в интернете.

⁴Ритрит-поломничество к месту силы "Духова Гора".

⁵Велья-Великая.

⁶Артемьев А.Р. Города Псковской земли XIII-XV вв. Владивосток, 1998.

⁷Москалинский А.А. Древние Псковские пригороды: История и современность (по результатам историко-краеведческой экспедиции 2010 г.)//Псковский региональный журнал. 2011. №11.

⁸Порхов.

⁹СН-42

¹⁰Фотография публикуется из открытых источников в интернете.